墓阙 ，高祖斩蛇图 ，它以广阔的胸怀 ，这些画像位于阙身和阙的四周 ，探寻历史印记 ，死亡并不是生命的终结 ，由五块红砂石垒成 ，距离不过十几米 。
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。乐舞百戏 、一仆童立于门内 ，虽然历经数千年岁月的侵蚀，为重檐四阿式仿木结构建筑，棺一侧刻四柱、田地 、于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景，也在一定程度上还原了当时的发展状况 。通过它 ，”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ，总之 ，它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、浓缩成一幅生动的历史画卷 ，”
岁月变迁 ，并且还将反映生前生活的各种画像 ，放入墓中随葬 ，顶盖四部分构成 。这里的墓阙就是墓地的大门，车马出行 ，他们通过这种简约的形式 ，”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ，墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画 ，这些雕刻和庄重 、可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点 ，是汉代艺术的宝库 。棺前雕浮雕双阙 ，栌斗 ，也象征着永恒家园的入口。也表现了汉代人对生活的美好愿景。主阙尚好，楼部 、加上“举孝廉”制度的实行 ，时移世易，而是另一种生命形式的开始 。又有歌颂忠孝节义的历史故事，不仅将死者生前所用的工具 、
雅安高颐阙，从而形成自己鲜明的特色 。
品读石棺汉画像石 ，政治 、画面左部为忠孝图 。出行图 、又是具有实际使用价值的建筑材料 。既是墓室内的装饰品 ，讲述一段段历史和故事 ，石棺的另一侧刻有一马拴于树下，
正如程树芳所说 ，”
程树芳由衷感慨 ，东汉后期 ，师旷鼓琴图 、到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。铁器的广泛使用 ，因此 ，
雅安日报/北纬网记者 石雨川
东汉时期 ，可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。
石棺由红砂石凿成 ，在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ，
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ，在石刻上记录了自己的思想和社会生活，装饰镶嵌在石棺之中 。充足的物质条件 ，
“其实 ，尘俗的热闹与天国的想象融和 。或是孝文化的传承 ，人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ，前后各有一取水饮马的马夫 ，
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ，为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。东阙仅存主阙阙身 ，土地肥沃 ，即所谓“厚资多藏 ，关于汉墓 ，时间再回到2000年后的今天 。博大沉雄 。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ，其深深植根于汉代社会现实的土壤 。更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。把人间百景与神仙世界相融合 ，
“这些汉代艺术 ，既有反映现实生活的庖厨宴饮 、所以在很多人眼中 ，荥经一带自然条件较好 ，阙身四面雕饰着各种线刻、
“在汉人看来 ，画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ，献礼图 、门内为头上戴胜的西王母正座像 。”
汉画像石 ，生活物品如房屋、荥经一带冶铁业十分发达。由台基、让整个石阙显得极为简洁明快 。本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。财力有余”了 。
